《孔乙己》是我们小时候读的一篇课文，但一路读下来，我们可能不是嫌弃孔乙己又酸又腐的迂老落魄相，更多的可能是心有戚戚然。

因为在大多数时候，我们在生活中可能都是孔乙己，正像张博洋在《吐槽大会》上说的那样，他上脱口秀节目出了点名，有了一点路人缘，某天在路上被一个大哥叫住，“喂，喂，看过你表演，来，来拍张照。”然后这位大哥拍完就走掉了。张博洋说当时他就有一个想法，他要红，不是红成李诞，而是红成马云，因为他觉得李诞也会遭遇同样的尴尬，马云不会。

但张博洋似乎忘记了马云在成功前也遇到了同样的尴尬，一大群人去应聘工作，马云曾经是那个唯一没被录取的人，所以说，更多时候我们大概都是孔乙己，自己认为自己肚里还有点货，自认为比一般人高出许多，但却被现实打得鼻青脸肿，自尊的粉掉落一地，受尽屈辱。因此，我们真的没有勇气去讨厌孔乙己、践踏孔乙己，因为那可能就是我们自己。

有人说鲁迅写的孔乙己代表的是封建科举制度下的余孽，好吃懒做，不会营生，脾气又臭又硬还满口之乎也者，看着就让人讨厌。但是我认为鲁迅可能是另有所指的。

首先，孔乙己姓孔。说起姓孔，我们可能最先想到的是孔子，但孔乙己没有名字，是别人从小孩描红纸上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里，替他取下的一个绰号。他姓孔，但没有名字，说明他并非孔子，却是孔学的传人无疑，因为他满嘴的之乎者也，说出的什么“君子固穷”、“者乎”之类的，都是来自那本《论语》。

但是孔学经过两千年的传承，被封建统治者利用，早就将其核心思想改得面目全非，规范社会秩序的礼，已成为悬在人们头上的达摩克利斯之剑，一不小心就会因触犯而承受严酷之刑。其实孔学儒家的“儒”，其核心就是一个“仁”字，封建集权用高压垄断的形式让臣民臣服，其实与“仁”背道而驰，与“仁”相去甚远了。

在这里，孔乙己代表的是真正的儒学，却似乎离我们越来越远，他对人说话，满口知乎者也，众人却是半懂不懂，可见我们与真正文化的精神的隔膜有多深！今天我就以《孔乙己》这篇文章为例来探讨一下，中国真正的文化精神到底离我们有多远。

一、丁举人的打

在古时候，读书是有钱人的专利，也是穷苦人博取功名唯一的途径。丁举人不知家世如何，但人称一声“丁举人”，可见还是一位很有学识的读书人。但丁举人打起孔乙己来，却是毫不手软的。丁举人学的是儒家学说，儒家学说的核心是“仁”，但这位“仁兄”极力与孔乙己划清界限，还下此重手，只能说明他无论是身和心，都离文化真正的精神相当远了。

孔乙己作为孔学的真正代表，已屈尊为主流文化冒牌货“孔甲它”之下，但丁举人跳过“丙某”，排到更次的位置，却对孔乙己极尽侮辱之能事。他家的书在实质上是孔乙己的精神，孔乙己去帮他抄书，却成了“偷”了他家的书，到底是谁偷了谁的，谁抄了谁的，这不是一目了然吗？！但丁举人不由分说，先是逼他写了服辩，后是吊起来打了大半夜，把孔乙己的腿都打折了。

这里，我们看到丁举人不过是一个跳梁小丑无耻下作，他颠倒黑白、指鹿为马，是封建王权的狗腿子。但普通民众并不知道真正的文化是什么，又是谁掌握着文化的真正精神，他们在茶馆里闲话，说的都是孔乙己的坏话：是孔乙己好吃懒做，是孔乙己穷到没有法行偷窃之事。

但是，这些都是“我”在茶馆里听到的短衣帮的说辞，孔乙己自己说的是“窃书不为偷”、“君子固穷”。而“我”这个小伙计看到的呢，却是“他在我们店里，品行比别人都好，就是从不拖欠；虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月，定然还清。”

基于孔乙己的刻板印象，都是“我”听说来的，而基于“我”所见到的孔乙己，似乎与大众所说的又有些不符，这是为什么呢？

重点就在于孔乙己“窃书不为偷”，为我们点明了一切狡辩的所在。书的精神是我的，何为偷？书的形式我看看而已，怎么能叫偷？不过是瞟窃一下，看他们是如何偷天换日，如何用假仁假义的教义吃人罢了。

但丁举人之流对孔乙己下手之狠，可谓干净利落，先是逼孔乙己写了服辩，坐实了他偷的罪证，然后是打折了他的腿，让他没有能力再做行为上的抗争。劣币逐良，冒名顶替，让我们看见真金也以为是假货，却又把假货奉为了神明。可悲！可叹！

真正的文明离我们越来越远，是封建强权刻意为之的结果，好让他们那些邪恶的跳梁小丑登上历史的舞台长袖善舞。

二、短衣帮的嘲讽

“我”在咸亨酒店当差，平时掌柜一副凶脸孔，主顾也没有好声气，但只要孔乙己来店，“我”倒可以轻松地笑几声。

在严格的等级制度和沉闷的空气里，唯有孔乙己能为“我”带来一丝轻松。真正的文化带给我们思想上的清明和自由，永远都是那样弥足珍贵。现在不是也有人说，房贷和工作压得喘不过气来，细细品读了《论语》，结果自己不焦虑了吗？真正的思想，不管在哪里，只要你接近它，你就会受益，它不因你捧高就骄傲，不因你轻视就低贱。但在这里，孔乙己虽不自贱，他却是卑微的。

人们知道孔乙己以自己是读书人为荣，视读书如命，但孔乙己一到店，就有人故意戳他伤痛引人发笑：

“孔乙己，你当真认识字么？”

“你怎的连半个秀才也捞不到呢？”

“孔乙己，你脸上又添新伤疤了！”

……

我们与真正的文化的隔膜到底有多远，竟是让我们如此的视而不见，进而轻易的践踏？人性的悲剧不在于你有多邪恶，而在于你有多愚蠢还不自知。世上没有哪一种沟通有比救赎一群自以为聪明的人更难的了。这是孔乙己的绝望，也是鲁迅的绝望。

短衣帮是被封建强权愚弄的大多数人，但他们却自以为聪明，愚弄真正文化的精神使者孔乙己。到最后，到底是谁在嘲讽谁，谁在愚弄谁呢？！

三、“我”的厌

“我”十二岁起，就到咸亨酒店当差，样子太傻，又不够机灵，自是不受当权者们待见，主顾们见“我”老实，也觉得“我”好欺负，“我”在咸亨酒店的日子并不好过。

孔乙己在咸亨酒店受人排挤嘲讽，知道不能和他们谈天，便和“我”这个边缘人说话，打算把他文化的思想对“我”进行稍微的启蒙。他问“我”：

你读过书么？你读过书，我便考你一考，茴香豆的茴字，怎么写？

接着便热心地教“我”：

不能写罢？我教给你，记着！这些字应该记着。将来做掌柜的时候，写账要用。

可“我”呢，对他总是淡淡的，觉得跟他亲近也是一种耻辱，毕竟众人对他的嫌恶是有目共睹的，与他亲近，无异于是对“我”的一种玷污。

明明在孔乙己来时，“我”可以感到一种少有的轻快，但心理上仍拒绝靠近他、了解他。这种画地为牢的隔膜，永远让“我”触摸不到文化的边风，只以自己被骗的经验在心里筑起高墙，让对方没有办法对“我”渗透半分。

“我”这种顽固的思想，不仅让“我”隔绝了孔乙己的好意，还隔绝了“我”的自我成长，甘心做一个愚笨又不讨喜的奴才。世俗的偏见，如一堵厚厚的墙，隔开了少年与文化的距离，使文化的甘露始终也滴不进一个年轻人的心里。

四、小孩子的怕

更小的孩子，也是如大人一样，爱赶热闹的。孔乙己一来，就有了笑声，他们就跑来凑热闹，但也是如大人一样，故意围住了孔乙己打趣。孔乙己无奈，只有给他们一人一颗茴香豆吃，可孩子们吃完不走，仍眼巴巴地望着他的碟子。

小孩子的大脑发育是最强的，在儿时接收文化知识也是最快的，但他们整日嘻嘻哈哈，到处闯祸捣蛋，哪里有事就往哪钻，占了便宜讨了乖便速速开溜。他们眼里没有文化知识，没有孔乙己，有的只是他手中的豆――可以吃的东西。他们如一群嗜血的苍蝇，嗡嗡个不停，却不想学点有用的知识，当孔乙己用手罩住碟子说“多乎哉？不多也”，他们也赶快被吓跑了。

原来文化知识在他们心里如洪水猛兽，是那种可以夺去他们快乐的、令他们害怕的东西。是什么灌输了他们这样的思想？又是谁灌输了他们这样的思想？！

是“人不为己，天诛地灭”的教化思想，是“人为财死，鸟为食亡”的人生观！那是生活在他们身边的人用每一个活生生的行动教会他们的。

人生七宗罪，贪嗔痴恨爱恶欲，无一不是自毁之举，但唯有文化精神，能救人于水火，驱逐罪恶控制欲念，孔乙己是中华民族最后的根，但人们却对他避之不及，唯恐被他缠上。他年迈身残，卑微地萧瑟在墙角，即将消弥，但他拼尽了他所有的力气，等待着救赎。

我们离我们中华民族真正的文化精神到底有多远，让我们对他竟隔膜如此，相见却不相识？他口中的知乎也者，我们半懂不懂；他的名字，我们不知；连他的绰号，我们也半懂不懂！

一个民族，丢失了自己真正的文明，不管身体如何健硕，都不过是沦为别人当枪使的傻子；没有自己真正的精神内核，再富有也只是个没有教养的粗汉，只能为别人做嫁衣裳。可幸的是，现在我们终于意识到我们文化的重要性，到处开始了诵读经典、挖掘经典的讲座，于是，孔乙己活了，他不再是那个又脏又朽的孤老头子了，他焕发出了顽强的生命力，以更年轻的姿态站在我们面前，引领着我们朝着一个又一个世纪难题迈进。

王者归来，他永立潮头；乘风破浪，他矢志不渝。接近真正的文化精神，要我们一代又一代人忠贞不渝的坚守，要我们每一个人热忱的付出，切莫以冷漠的姿态让他自生自灭，受尽外强凌辱。

在文中，孔乙己是不被人理解的，他是在短衣帮中唯一一个站着喝酒却穿着长衫的人，他是读书人中唯一一个读书却偷书的人，那时的他既放不下精神的坚持融入读书人的群中，又放不下外在的坚持融入劳动人民的群中，注定了他深刻的孤独与悲哀。

但现在正是因为他忍住了这样一份深刻的孤独，用他的悲哀撑起了中华民族文化真正精髓的命脉，让我们得以在新中国成立之后将这传承，将这发扬光大，“和谐社会”和“命运共同体”的伟大命题的提出，便是对儒家仁政和周礼规范的再造奇迹。携手共进，我们可再创辉煌。